روایاتی درربار درباره جوان و جوانی

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان احب الخلائق الی الله عز و جل شاب حدث السن فی صورة حسنة جعل شبابه و جماله لله و فی طاعتة، ذلک الذی یباهی به الرحمن ملائکته، یقول: هذا عبدی حقا.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله می فرمایند: محبوبترین خلایق نزد خدای عز و جل جوان نورسته ی خوش سیمایی است که جوانی و زیبایی خود را برای خدا و در راه خدا و در راه طاعت او بگذارد. خداوند رحمان به وجود چنین جوانی بر فرشتگان می نازد و می فرماید: این است بنده ی راستین من.1

قال الامام علی علیه السلام: یا معشرالفتیان حصنوا اغراضکم بالادب و دینکم بالعلم.

حضرت علی علیه السلام می فرمایند: ای گروه جوانان! آبرو و شرف را با تربیت، و دین خود را با دانش حفظ کنید.2

قال الامام الصادق علیه السلام: من قرء القرآن و هو شاب مومن اختلط القرآن بلحمه و دمه.

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند: جوان مؤمنی که به قرائت قرآن می پردازد، قرآن با گوشت و خونش در می آمیزد.3

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: اوصیکم بالشبان خیرا فإنهم ارق افئدة، ان الله بعثتنی بشیرا و نذیرا فحالفنی الشبان وخالفنی الشیوخ.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله می فرمایند: سفارش می کنم شما را که با جوانان به خوبی و نیکی رفتار کنید چرا که آنان نازک دل ترند، خداوند مرا به پیامبری برانگیخت جوانان به من گرویدند و یاریم کردند و بزرگسالان به مخالفت برخاستند.4

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ما من شاب یدع لله الدنیا و لهوها و اهرم شبابه فی طاعة الله الا اعطاه الله اجراثنین و سبعین صدیقا.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله می فرمایند: هیچ جوانی نیست که دنیا و خوشیهای دنیا  مظاهر فریبنده ی دنیا را به خاطر خدا رها کند و جوانیش را در راه اطاعت خدا و پیری رساند، مگر این که خداوند پاداش هفتاد و دو صدیق را به او عطا کند.5

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: فضل الشباب العابد الذی تعبد فی صباه علی الشیخ الذی تعبد بعد ما کبر سنه کفصل المرسلین علی سائر الناس.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله: برتری جوانی که در جوانی خدا را عبادت می کند بر پیری که در بزرگسالی به عبادت می پردازد، مانند برتری پیامبران الهی نسبت به دیگران است.6

قال الامام علی علیه السلام: انما قلب الحدیث کالارض الخالیة مهما ألقی فیها من کل شیء قبلته.

حضرت علی علیه السلام می فرمایند: دل نوجوان همانند زمین آماده و پاکی است که هر بذری در آن بپاشید، همان را قبول خواهد کرد.7

قال الامام الصادق علیه السلام: علیک بالا حداث، فانهم اسرع إلی کل خیر.

حضرت امام جعفر صادقعلیه السلام می فرمایند: نوجوانان را دریاب، نوجوانان زودتر به کارهای خیر روی می آورند. 8

قال الام صادقعلیه السلام: لواتیت بشاب من شباب الشیعة لا یتفقه لا دبته.

حضرت امام جعفر صادقعلیه السلام می فرمایند: اگر جوانی از جوانان شیعه را نزد من بیاورند که دین را نمی شناسد، او را تأدیب و تنبیه خواهم کرد.9

باسلام

من مدیر این وب سایت هستم و بعد از ساعت ها فکر در ذهن خودم گفتم که من هم جوانم 

گفتم منم که جوانم پس جوانی این نیست که فقط با دوستات باشی مثلا من خودم که جوانم کمتر با دوستامم 

اما در عوض برای مشقول کردن خودم بازی های سرگرم کننده می کنم یا آهنگ گوش میدم 

به خودم گفتم این همه جوان تو این دنیا است جرا اون ها هم بازی نکنند 

برای همین برای جوان های خوب ایرانی 

بازی کامپیوتر و  اندروید گذاشتم خوش باشید .

راستی نظر یادتون نره.

امضا :makan_cic123

کسی بازی خواستی خواست فقط به من ایمیل بده با موضوع "بازی"

"makamondia@gmail.com"

هندسه جوانی و نشاط در اسلام؛ پرسش و پاسخ جالب پیامبر(ص) با یک جوان اندیشه >

دین- همشهری آنلاین: معاون پژوهشی پژوهشکده علوم و معارف حدیث، ضعف شناخت دین در مبلغان مذهبی را یکی از اساسی ترین مشکلات در مسیر تربیت دینی جوانان خواند و با تشریح جایگاه جوان در روایات اسلامی، گفت: از دیدگاه اسلام، مؤمن تا وقتی دارای نشاط برخاسته از معرفت است، جوان محسوب می‌شود. حجت الاسلام احمد غلامعلی معاون پژوهشی پژوهشکده علوم و معارف حدیث در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد جایگاه جوان در احادیث و روایاتی دینی گفت: در ابتدا باید به واژه جوان توجه کرد. در زبان عرب کلمه «شاب» و «فتو» به معنی جوان است که در هر دو واژه از جهت لغوی شکوفایی و برخورداری از حرارت در آن نهفته است. ریشه شاب از «شبب» به معنی شکوفایی و برخورداری از حرارت است و «فتو» هم به معنی طراوت و شادابی است لذا این دو معنا باید در جوان وجود داشته باشد. وی افزود: بنابراین جوان هم باید بانشاط و شاداب باشد و هم ایستا نباشد و همواره نوآوری و شکوفایی داشته باشد تا به کمال پیش برود که در مورد جوان همین معنی عملا در روایات ما تأکید شده است. یکی از برجسته ترین آثار جوانی شادابی و شکوفایی است. حجت الاسلام غلامعلی تصریح کرد: تا اینجا محققان و روان‌شناسان و جامعه‌شناسان نیز بر این مسئله تأکید دارند اما تفاوتی که با احادیث دارد این است که از نظر اسلام باورهای صحیح و کردارهای درست رمز شادابی و نشاط جوان است. دیدگاه غیردینی هرگونه خنده و شوخی و ...را نشانه شادابی می‌داند اما اسلام می‌گوید این شادابی نباید صرفا ظاهری باشد بلکه باید با شادکامی همراه باشد یعنی آنچنان دل شاد باشد که در اوج مشکلات یک حالت امید در فرد وجود داشته باشد؛ برای همین گاهی در اسلام و حتی در اشعار عرب به یک آدم 100 ساله هم جوان می‌گویند چون آن شادابی و نشاط درونی را حفظ کرده واز نظر اسلام تا وقتی این شادابی و نشاط درونی در فرد وجود داشته باشد، این فرد، جوان است. هندسه جوانی در اسلام وی با اشاره به تقسیم بندی مراحل سنی مختلف تربیتی در اسلام گفت: در اسلام تأکید شده که 7 سال اول کاملا بچه را آزاد بگذارید و این بچه امیر است و عنصری که اسلام از جهت تربیتی در آن 7 سال اول دارد بازی است و پیامبر(ص) را می بینیم که فقط با بچه‌ها بازی می‌کند و اگر راه بهتر از بازی با بچه وجود داشت قطعا پیامبر آن راه را انتخاب می‌کرد چون این بهترین شیوه تربیتی است.

معاون پژوهشی پژوهشکده علوم و معارف حدیث تأکید کرد:

7 سال دوم بچه الگوپذیر است و اگر کودکی در 7 سال اول درست تربیت شده باشد، دوست دارد الگوپذیر باشد و الگوهایی چون پدر، مادر، دوستان خوب و... را مورد توجه قرار می‌دهد. برای 7 سال سوم تأکید شده که بچه طرف مشورت باشد چون از جهت معرفتی موجب بارور شدن می‌شود. بنابراین از جهت تربیتی بعد از 20 سال فرد آنچنان عوض نمی‌شود. تا 21 سالگی اگر فرد تربیت صحیح داشته باشد دائما نوآوری و شکوفایی دارد. نشاط مؤمن همیشگی است/ باور صحیح جوانی را در پی دارد وی افزود: آن هندسه جوانی که در اسلام است؛ شجاعت، نشاط، نوآوری و... از مشخصه‌های آن است. جوان نباید کسل باشد و صریحا در روایات اسلامی داریم که انسان مؤمن از کسالت به دور است و نشاط او همیشگی است. این جمله از امام علی است(ع) که می فرماید: تراه بعیداً کسله، دائماً نشاطه. حجت الاسلام غلامعلی یادآور شد: بنا بر دیدگاه اسلام، آدم مؤمن را تا وقتی که این نشاط را داشته باشد، جوان می‌دانیم. در روایتی داریم که چرا اصحاب کهف با اینکه میانسال بودند در قرآن از آنها به فتیه یعنی جوانان یاد کرده است؟ امام باقر(ع) در این باره فرمودند: هرکه به خدا ایمان آورد و تقوا پیشه کند، جوان واقعی است. بنابراین باور صحیح، نشاط آور است. حتی در روایات داریم که خردمند وقتی پیر می‌شود عقلش جوان می‌شود و ما نمونه سالخوردگانی را می‌بینیم که در اوج سالخوردگی جوانان به آنها بسیار علاقمند بوده ارتباط خوبی با او دارند که نمونه آن امام خمینی(ره) است. وی تأکید کرد: برخی از جوانانی که تقید دینی ندارند و اهل گناه هستند اینها اگر نشاط و شادابی دارند چرا به افراد متدین پرخاشگری می‌کنند و بد می‌گویند اگر نشاط دارند پس چرا در پی آزار دیگران هستند آدمی که بانشاط و خوش است برای چه به دیگران بد کند، نشاط واقعی و نه کاذب موجب می‌شود که دیگران را نیز شاداب بخواهد. راهکارهایی برای رسیدن به نشاط این محقق علوم حدیثی توجه خانواده و نهادهادی آموزشی و فرهنگی به بحث جوان را از جمله راهکارهایی دستیابی به نشاط خواند و گفت: در احادیث داریم که جوانان را دریابید که آنها به سوی هر نیکی پرشتاب تر هستند. وی تصریح کرد: داستان این روایت هم این است که در شهری یکی از یاران امام صادق(ع) برای تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) هرچه تلاش می کرد، موفق نمی شد، روزی علت این مسئله را از امام جویا شد و امام صادق سؤال کردند: با چه کسانی صحبت کردی؟ او گفت: بزرگان و ریش سفیدان را دعوت کردم و با آنها سخن گفتم... و امام فرمود: راهت اشتباه بوده است، تو جوانان را دریاب که آنها به سوی هر نیکی پرشتاب ترند. وی با بیان اینکه باید جهت‌گیری اصلی روی جوانان باشد، افزود: علاوه بر آن باید محتوای درستی به جوانان ارائه شود. شاید در سال‌های اخیر جهت‌گیری به سمت جوانان بوده باشد اما محتوا بسیار اهمیت دارد تا معرفت و باوری درستی را کسب کنند. مهمترین کار این است که معرفت جوان را بالا ببریم. در روایتی امام علی(ع) می‌فرماید: هیچ حرکتی نیست مگر آنکه در آن به آگاهی نیازمندیم. نکته دیگری که در روایات سفارش شده است میدان پرسش دادن به جوانان است. به جوانان اجازه دهیم هر پرسش فرهنگی، دینی، سیاسی، اجتماعی، ... را مطرح کنند. ما معتقدیم دین آنقدر مستحکم است که هر پرسشی را پاسخ دهد. در اسلام نشاط واقعی برخاسته از معرفت است/ نوجوانی که پیامبر(ص) او را الگوی اصحاب خواند حجت الاسلام غلامعلی به قرائت روایتی از پیامبر(ص) در مواجه با یک نوجوان پرداخت و گفت: در روایتی نقل شده است که نوجوانی که به سن بلوغ نرسیده به پیامبر اسلام (ص) سلام کرد و از شادمانی‌اش به پیامبر لبخند زد. پیامبر از او سؤال کرد مرا دوست داری؟ گفت: آری. به خدا سوگند. فرمود: مثل چشم‌هایت. نوجوان گفت: بیشتر. پیامبر پرسید: مثل پدرت؟ گفت: بیشتر. پیامبر سؤال کرد: مثل مادرت؟ گفت: بیشتر. پیامبر پرسید: مثل خودت؟ نوجوان گفت: به خدا سوگند بیشتر ای پیامبر خدا. در اینجا پیامبر برای امتحان معرفت نوجوان، می پرسد: مثل پروردگارت؟ نوجوان می‌گوید: خدا، خدا، خدا ای پیامبر این دوستی از آن ِ تو یا هیچکس دیگر نیست.

یعنی دوستی خدا را به مراتب بر دوستی بر پیامبر ترجیح می‌دهم. پیامبر در این هنگام به اصحابش که سن وسالی دارند، می فرماید: \"...هکذا کونوا...\" اینگونه باشید. وی با اشاره به اینکه اکثر یاران امام حسین(ع) در کربلا و شهدای روز عاشورا جوان بودند، گفت: متأسفانه تاریخ در ثبت سالروز ولادت آنها دقیق نبوده است. اما ابراهیم بن علی 20 ساله، جعفربن عقیل 23، جعفربن علی 19 ساله، عبدالله بن علی 25 ساله، عثمان بن علی 21 ساله،عبدالله بن مسلم 26 ساله، برای حضرت علی اکبر سن 18 تا 28 سال را ثبت کردند، محمدبن علی 22 ساله و... حضرت عباس(ع) 34 ساله بودند.

در ادامه مطالب...........................................